臻文「Messenger」字樣
臻文「胎」字「巳祀」和「已以」和「己」和「勎」
甲骨「巳」字
金文「巳」字
楚文「巳」字
小篆「巳」字
甲骨「祀」字
金文「祀」字
楚文「祀」字
小篆「祀」字
甲骨「已」字
楚文「已」字
小篆「已」字
大篆「以」字
甲骨「己」字
金文「己」字
楚文「己」字
小篆「己」字「巳已己」，這三個字樣很相像，「以」臻語母音的「氣數」音位的順序辨識＊，「巳已己」都是屬於中間的「移遞」音位：
「巳」，臻語音「Chi」，Unfolding and Springing and Spreading of Development，Branching out（泩涱發展的鋪開又萌生又擴張，往外分枝）的意思。「巳」月也就是「臻月曆」的四月，這是早夏（Early Summer）。「巳」在地支屬「火」是第六位，在「臻時」的時段是簦於「科時」的早上9時到11時。
「祀」，臻語音「Sii」，Worship with Observance（以慣例儀規作祭祀）的意思。
「已」，台語音「Iˋ」，Ready for（已經要如何）的意思。「已」和「以」其實是佯仿的意样的同音字，原本的「以」字样就是「已」字样，現在有右「人」字样的「以」字樣是從大篆的「
」字样而來。「所以」其實就是「所已」。「己」，臻語音「Gi」，Feminine Fire Celestial Stem，Already to Has a Self Territory ，Dust（陰土天干，已經有自己的領域，塵土）的意思。「己」和「既」＊的臻語音相同，這是佯仿的意样。所以才會有「記紀忌」，這些都是有「Already to Has」的意思。
所諉的「自己」（Ju Gi），也就是「One-self」，這是有「返向」聚斂的「記己」的意思。這可以從「己」的臻語音「Gi」辨識，這是向內的短母音「i」，而不是向外長母音「ii」。比較：
「支枝」，台語音「Gii」，這是有向外分出擴展的意思。
「己」在天干屬「土」是第六位，也就是「Dust」（塵埃）的意思。天干第六位的「己」和地支六位的「巳」就是「己巳」，這是有「火」開始要完全燃燒產生灰燼「勎落地」化生成「戊土」的意样。
「勎」，臻語音「Lak」，Fall（自己掉落）的意思。臻語音同數目「六」。中語音同「陸」。
「落」，台語音「Loh」，Drop down（敝外力拉落）的意思。
「戊」，台語音「Mou」，Earth（土地）的意思。「己」就是土的形样，「戊」就是土的型樣，先有塵土聚集才會有土地，戊是己的顯現。臻語音同「幕」。
楚文「仐」字
小篆「午」字「巳已己」
到按例：
「巳已己」，就好像在「頂點」的三階段。「巳」就像是即將到達頂點，「已」就像是「已」踁過中線頂點開始掉落，「己」就像是從頂點加速「自己」掉落。所以「己」的左開口最大。「已」要有後來的「己」才算「塵埃落定」。
「已」就像是在中「午」的頂點開始移「勎」的位置：
「仐」，臻語音「Ngo」，Zenith，Topmost peak of a Sky space（天頂，一個天空的最高頂點）的意思。慕語音同「傘」。
「午」，臻語音「Gor」，Noon time，Midday（中午時，一天中切）的意思。要注意的是：「仐」是空間量度，「午」是時間量度。
「仐」是空間的定位，「午」就是對應「仐」的時間點。「午」月就是「Middle of Summer」（中夏，仲夏）的意思，也就是「臻月曆」的五月。「午」在地支屬「火」是第七位，在「臻時」的時段是簦於「科時」的早上11時到13時。這可以從楚文「仐」和小篆「午」可以看到，這就是正中央向上切分的形样，也就是在白日的「正午」的意思。
要注意的是：原本「已」字样是下「口」字样，這正好就是和「巳」的上「口」字样相對。「巳」是向上，「已」是向下，這是有很明顯的區別。所諉的「巳已己」就好像在「頂點」的三階段，這是按詔現在字樣的「說文解字」。
發現到臻響样嗎？「六六」在臻語音的「氣數」，根本就不是什麼「大順」，這其實是有即將「盛極而衰」的意思。這就像一個在空中的拋體物，即將到達「頂點」隨後會往下「勎落」。同樣的，「八八」在臻語音的「氣數」，也不是什麼「大發」，這其實是有「分別」的意思。
當然，這是「自然」的興衰生化現样，原本就沒有什麼好壞的差別。不過，「七柒搇」＊的「庚辛（更新）」＊對那些骯髒敗壞的殘渣廢物，那確實是大災大難的開始。 (繼續閱讀...)