大篆「田單位」字样支那古書「孫子兵法，軍形」（春秋姜媯齊，孫武）：「善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝；地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決積水于千仞之谿，形也。」
支那古書「詩經，伐檀」（西姬周，著者不詳）：「不稼不穡，胡取禾三百廛兮。」
父孺子孫和「姓氏名字」
「孫」和「子」和「父」的原意，在古支那母系社會都是一種職銜地位。「孫」「子」的意思，就是出自第三代繼承人的「孫」氏族的「子」。
支那春秋的齊國的立國先祖是「呂尚」，也就是「姜太公」。姜太公的姓是「姜」，氏是「呂」，名是「尚」，字是「子牙」。姜子牙完整的「姓氏名字」是「姜呂尚子牙」，生前的封銜是「尚父」，死後的諡號是「太公」。姜呂尚的母系是姜姓，「父系」是呂氏，所以原本的齊國又稱為「姜齊」，他原本就有姜呂氏族的「子」職銜。
後來，姜齊的王位繼承被「媯姓田氏」取代，因此又被稱為「田齊」，原本應該是「媯齊」。從支那古齊國的姓氏轉變，就可以知道支那差不多是在田齊國的時候逐漸轉變為「父氏」繼承的社會體制。
「父」是第一代的正式職銜，「子」是封授的第二代繼承人的職銜，「孫」是封授的第三代指定繼承人的職銜。「子」和「孫」在尚未繼承為「父」之前，可以分支成為「氏」。比如說，姓「姜」氏「子」，就是姜姓部族的第二代繼承氏族，姓「姬」氏「孫」，就是姬姓部族的第三代繼承氏族。
「父」是一種正式的最高職銜，所以就不會分氏，而是加在原來的氏或名的後面。另外還有一個「孺」，這是特別提拔封立的第二代繼承人，所以就會有「孺子」和「孫子」之分。「孺子」的職銜繼承權比「孫子」還大，但是比較少見。
「母父孺子孫」不一定會有血緣關係，這在古支那母系社會也不一定知道親生的父系血緣是誰。不要以後來的父系社會體制的邏輯來思考「父母孺子孫」的關係，這原本就不是親屬血緣的關係。原本的「氏」，其實就像母系社會的不同產業「部門（Departments）」。比如說，「陶」氏就是和製作陶瓷的工作有關，「田」氏就是和農耕收成的工作有關。不同的「氏」產業部門都各有「父」的職銜，比如「陶父」「田父」。
「父孺子孫」就像是現在的「董事長」「最高總經理」「總經理」「協理」一樣，除了正式的「董事長」，其他都是有繼承權的職銜。這些職銜的繼承升遷都是要經過「母系董事會」的同意，這是「母系職銜」的繼承，不是「父系血緣」的繼承。所以，「孫子」原本的意思不是指血緣的關係。
田齊國的軍事家「孫子」，從姓氏名字的「苗」源：孫子原本應該是姓「媯」，氏「田」，名「武」，字「長卿」，也就是「媯田武長卿」。「孫武」是出自「田」氏族其中的被指定的第三代繼承氏族，因此應該是「田孫」氏，之後又再加上第二代氏族繼承人的職銜，所以應該是「田孫子」。所以，「孫子」的正式姓氏名字就是「媯田孫武長卿」，他也是有田孫氏族的「子」職銜。 (繼續閱讀...)